احاديث عن النبي (ص) والأئمة (ع) في موضوع التوسل بالانبياء والأئمة(ع) والأولياء

احاديث عن النبي (ص) والأئمة (ع) في موضوع التوسل بالانبياء والأئمة(ع) والأولياء

سؤال:

أود معرفة اذا كان هناك احاديث عن النبي (ص) والأئمة (ع) في موضوع التوسل بالانبياء والأئمة(ع) والأولياء ؟

،

جواب:

إن الأحاديث التي تدلّ علي جواز التوسّل بأولياء اللّه كثيرة جداً، مضافاً الي إشارات وردت في القرآن الكريم كما في قصة اخوة يوسف حينما قالوا لابيهم (يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا)[1]</A> و ما ورد في ذيل الآية و ابتغوا اليه الوسيلة، فأما الاحاديث فهي متواجدة في كتب التاريخ و الحديث، و فيما يلي نذكر نموذجا منها.
الحديث الاول:
1ـ عن عثمان بن حنيف أنه قال:
«إنّ رجّلا ضريرا أتي إلي النبيّ (ص) فقال: أدع اللّه أن يعافيني فقال (ص): إن شئت دعوت، و إن شئت صبرت و هو خير؟
قال: فادعه، فأمره (ص) أن يتوضأ فيحسن وضوءه، و يصلّي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء: «اللهم إني أسالك و أتوجه إليك بنبيّك نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلي رَبّي في حاجتي لتُقضي، اللهم شفعه فيّ».
قال ابن حنيف: «فو اللّه ما تفرقنا و طال بنا الحديث حتي دخل علينا كأن لم يكن به ضُرّ» .
كلمة حول سند الحديث:
لا كلام في صحة سند هذا الحديث، حيث اعتبر هذا الحديث صحيحا وأنّ المقصود من «أبي جعفر» الموجود في سند الحديث هو أبو جعفر الخطمي و هو ثقة.[2]</A>
يقول الرفاعي المعاصر- الذي يسعي دوما إلي تضعيف الأحاديث الخاصّة بالتوسّل - حول هذا الحديث:
«لا شكّ أنّ هذا الحديث صحيح و مشهور، و قد ثبت فيه ـ بلا شكّ و لا ريب إرتداد بصر الأعمي بدعاء رسول اللّه»[3]</A>
و يقول:«لقد أورد هذا الحديث النسائي، و البيهقي و الطبراني و الترمذي و الحاكم في مستدركه، و لكن الترمذي و الحاكم ذكرا جملة «اللهم شفعه فيه» بدل جملة «و شفعه فيّ»[4]</A>
يقول زيني دحلان ـ مفتي مكّة ـ :
«ذكر هذا الحديث مع أسانيد صحيحة البخاري و ابن ماجة و الحاكم في مستدركه و جلال الدين السيوطي في جامعه».
و نحن نذكر هذا الحديث من المصادر التالية:
1ـ سنن ابن ماجة، المجلّد الاول ص 441 رقم الحديث 1385 تحقيق محمّد فؤاد عبدالباقي، نشر دار إحياء الكتب العربية.
و قد ذكر ابن ماجة عن أبي إسحاق إنّه قال:
«هذا حديث صحيح» ثم قال: «و قد رواه الترمذي في كتاب أبواب الأدعية و قال: هذا حديثٌ حقٌ صحيحٌ غريب».
2ـ مسند أحمد بن حنبل، المجلّد الرابع ص 138، عن مسند عثمان بن حنيف، طبع المكتب الإسلامي، مؤسّسة دار صادر/ بيروت. و قد روي هذا الحديث عن ثلاثة طُرق.
3ـمستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري، المجلد الأول ص 313 طبعة حيدرآبادي الهند. قال بعد ذكر الحديث:
«هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين، و لم يخرجاه».
4ـالجامع الصغير للسيوطي ص 59، عن الترمذي و الحاكم.
5ـ تلخيص المستدرك للذهبي ـ المتوّفي 748 ه المطبوع بهامش المستدرك.
6ـ التاج الجامع، المجلّد الأوّل ص 286 و هو كتاب جمع أحاديث الصحاح الخمسة باستثناء صحيح ابن ماجة.
بعد هذا كلّه... لا مجال للمناقشة في سند الحديث أو الطعن فيه.
و أمّا دلالته، فلو قدّمت هذا الحديث إلي من يحسن اللغة العربية جيدا و يتمتّع بصفاء فكر بعيد عن مجالات الوهّابيّين و شبهاتهم حول مسألة التوسّل، ثم سألته: بماذا أمر النبي (ص) ذلك الأعمي عندما علّمه ذلك الدعاء؟ فيكون جوابه ـ فورا: لقد علّمه النبي كيف يتوسّل إلي اللّه بنبيّه نبيّ الرحمة، و يشفّعه لقضاء حاجته.
الحديث الثاني: التوسّل بحقّ النبيّ الكريم.
إنّ النبيّ آدم عليه السلام ـ عندما صدر منه ما كان الأولي عدم صدوره و تاب إلي اللّه تعالي ممّا صدر منه تلقّي من ربه كلمات، كما أشار القرآن الكريم:
(فَتَلَقَّي آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيم‏) [5]</A> إن المفسرين و المحدّثين أعربوا عن آرائهم و وجهات نظرهم تجاه هذه الآيات و معناها، و ذلك استنادا إلي بعض الأحاديث، و فيما يلي نذكر تلك الأحاديث لنري النتيجة التي نحصل عليها بعد ذلك:
أخرج الطبراني في المعجم الصغير، و الحاكم في مستدركه، و أبو نعيم الاصفهاني في حلية الأولياء، و البيهقي في دلائل النبوّة، و ابن عساكر الدمشقي في تاريخه و السيوطي في تفسير الدرّ المنثور، و الآلوسي في تفسير روح المعاني، عن عمر بن الخطاب، عن رسول اللّه (ص) أنه قال:
«لمّا أذنب آدم الذي أذنبه،رفع رأسه إلي السماء فقال: أسألك بحقّ محمد إلاّ غفرت لي فأوحي اللّه إليه: و من محمّد؟ فقال: تبارك اسمك لمّا خُلقتُ رفعتُ رأسي إلي عرشك فإذا فيه مكتوب: لا إله إلاّ اللّه و محمد رسول اللّه، فقلت: إنّه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحي إليه: إنه آخر النبيّين من ذريتك و لولا محمد لما خلقتك».
الحديث الثالث: توسّل النبيّ بحقّه و حقّ من سبقه من الأنبياء «لما ماتت فاطمة بنت أسد، دخل عليها رسول اللّه (ص) فجلس عند رأسها فقال: رحمك اللّه يا أمي بعد أُمّي ثم دعا رسول اللّه اسامة بن زيد و أبا أيوب الأنصاري و عمر بن الخطاب و غلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها، فلمّا بلغوا اللّحد حفرهُ رسول اللّه (ص) بيده و أخرج ترابه، فلمّا فرغ دخل رسول اللّه فاضطجع فيه ثم قال: اللّه الذي يحيي و يميت و هو حيّ لا يموت، إغفر لأمّي فاطمة بنت أسد، و وسع عليها مدخلها، بحقّ نبيك و الأنبياء الذين من قبلي».
قال مؤلف «خلاصة الكلام»:
«رواه الطبراني في الكبير و الأوسط، و ابن حبّان و الحاكم و صحّحوه»[6]</A>
و كتب السيّد أحمد زيني دحلان ـ في كتاب الدرر السّنيّة في الرّد علي الوهابية «روي ابن أبي شيبة عن جابر مثل ذلك، و كذا روي مثله ابن عبد البرّ عن ابن عبّاس، و رواه أبو نعيم في حلية الأولياء عن أنس، ذكر ذلك كلّه الحافظ جلال الدين السيوطي في الجامع الكبير [7]</A>
أمّا نحن فقد ذكرنا هذا الحديث ـ المذكور ـ عن مصدرين يشتمل أحدهما علي الدعاء الذي هو موضوع البحث ـ و الآخر لا يشتمل عليه، و المصدران هما:
1ـ (حلية الأولياء) لأبي نعيم الاصفهاني ـ المجلّد الثالث ص 121
2ـ «وفاء الوفا» للسمهودي ـ المجلد الثالث ص 899
[1] يوسف: 97 [2] جاء في مسند أحمد: «أبو جعفر الخطمي» أما في سنن ابن ماجة فجاء «أبو جعفر» فقط. [3] التوصّل إلي حقيقة التوسّل: 158. [4] المصدر السابق. [5] البقرة:37 [6] مستدرك الصحيحين: ج 2 ص 615، روح المعاني: ج 1 ص 217، الدرّ المنثور ج 1 ص 59 نقلاً عن الطبراني و أبي نعيم و البيهقي، و المتن موافق لما في الدر المنثور. [7] كشف الارتياب: ص 312 نقلا عن خلاصة الكلام.

ممميز ..

سيتم النقل ..

شكرا شكرا ..

» المهدي (عج) في احاديث الرسول (ص)
» استفهام حول عصمة النبي "ص"
» الشبهة : أن النبي "ص" توفى ولم يوصي
» مقام بنيامين ابن النبي يعقوب ع
» مناظرة في حكم تقبيل ضريح النبي "ص"